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1996

• Der Islam-Komplex. Zur christlichen Wahrnehmung des Islams und der christlich-islamischen Beziehungen in Nordnigeria während der Militärherrschaft Babangidas,Hamburg und Münster (=Hamburger Theologische Studien, Bd. 7).

1987

• Gott und Magie im Swahili-Islam: Zur Transformation religiöser Inhalte am Beispiel von Gottesvorstellung und magischen Praktiken, Köln und Wien (=KVRG, Bd. 12).

1986

• Der Islam im Spiegel westlicher Theologie: Aspekte christlich-theologischer Beurteilung des Islams im 20. Jahrhundert, Köln und Wien (= Kölner Veröffentlichungen zur Religionsgeschichte <KVRG>, Bd. 8).

Seit Mitte der 1980er einer meiner Schwerpunkte, als mich mein damaliger Lehrer, der inzwischen emeritierte Religions- und Missionswissenschaftler Prof. Dr. Olaf Schumann, auf das Gebiet „ansetzte“. Später setzte ich innerhalb dieses Schwerpunktes nochmals einen eigenen Akzent: Islam und christlich-islamische Beziehungen in Afrika.

Die Beschäftigung mit diesem Schwerpunkt reicht noch weiter zurück, nämlich bis in die frühen 1980er Jahre, als ich mich im Rahmen meiner Magisterarbeit mit Interaktionsprozessen zwischen Islam und „traditionellen“ afrikanischen Religionen beschäftigte. Transmigration und Glokalisierung – Stichwort „afrikanische Diaspora“ – machen die Arbeit in diesem Bereich inzwischen ein gutes Stück weit ortsunabhängig.

Der Anstoß hierzu kam von außen, und zwar von dem an der Humboldt-Universität zu Berlin bis zu seinem unerwarteten und viel zu frühen Tod im Jahre 2003 lehrenden Afrikahistoriker Albert Wirz. Leider erhielt die von ihm angeregte interdisziplinäre Forschergruppe zum Thema „Transkulturation: Mission und Moderne in Afrika“ nicht die erhoffte Förderung, um als langfristiges Gemeinschaftsprojekt fortgeführt zu werden. Das Thema ließ mich jedoch seither nicht mehr los, und ich habe mich in der Folgezeit immer wieder mit verschiedenen Aspekten von Transkulturation beschäftigt – eine erste Skizze findet sich beispielsweise in dem Beitrag „Religion als transkulturelles Phänomen. Implikationen eines kulturwissenschaftlichen Paradigmas“, in: Berliner Theologische Zeitschrift 19:1 (2002), S. 64-82.